A. ONIDI – Sardegna terra di esuli: esperimenti giornalistici ed economici

[Le texte qui suit est la présentation de la communication présentée par Arianna Onidi (Université la Sapienza) au colloque « Presse et exil » (Rome, 23-25 septembre 2013)]

Tra il 1848 e il 1849 affluirono a Torino e nel Regno di Sardegna decine di migliaia di esuli politici provenienti dalla penisola. L’entità del fenomeno, per quanto ancora incerta per l’assenza di stime effettive, fu rilevante e interessò in maniera più massiccia varie parti del Regno come Genova dove si riversarono prevalentemente fuoriusciti di area democratica e repubblicana. La cittadinanza subalpina tuttavia non venne concessa in massa, ma solo ad un numero circoscritto di esuli, in particolare aristocratici e alto-borghesi provenienti dal Lombardo- Veneto. Gli altri dovettero affrontare un destino di peregrinazione che li condusse, se non all’estero, in località di frontiera e in territori lontani dagli epicentri politici del Risorgimento.

La Sardegna, storicamente destinazione di ostracismi politici, per la sua appartenenza al Regno sabaudo divenne in questa fase meta di un’emigrazione politica, in parte coatta, che interessò sia le aree costiere che quelle più interne dell’isola. Se la scelta governativa di destinare alla Sardegna questi gruppi è dettata da ragioni di ordine pubblico, perché l’isola offriva condizioni di maggior controllo di questi soggetti, per i confinati (specie lombardi, toscani e romani) si aprirono possibilità di integrarsi in un tessuto sociale nuovo e differente da quello in cui avevano militato.

 

Dei profughi giunti dopo il ’48 solo una parte abbandonò l’isola dopo la proclamazione del Regno d’Italia; in Sardegna rimasero buona parte dei fuoriusciti romani e veneti fino ad allora ricercati dalla polizia dei paesi di appartenenza.  Alle fila degli esuli politici si aggiunsero anche perseguitati provenienti dal meridione d’Italia inviati a Cagliari o in altri centri dell’isola con obbligo di residenza, in seguito alla legge Pica, con l’accusa di aver favorito il brigantaggio.

Due gruppi in particolare ricoprirono un ruolo importante nell’isola. Il primo prese forma a Cagliari tra il 1856 e il 1858, intorno a Demetrio Ciofi, rifugiato toscano condannato in contumacia e riparato prima in Corsica e poi in Sardegna.

A lui si deve una breve ma intensa stagione di dibattito e di acceso confronto politico a Cagliari nella seconda metà degli anni Cinquanta. Ciofi si calò completamente nel dibattito politico in atto nell’isola in quegli anni confrontandosi con temi attuali come il pressante fiscalismo cavouriano, la carenza di infrastrutture e opere pubbliche o il ruolo della Sardegna nel movimento patriottico-nazionale, denunciando la formazione di consorterie locali che si accompagnava ad uno scarso impegno parlamentare dei deputati sardi sui temi prioritari per l’isola. Il suo impegno pubblicistico si espresse attraverso nuove forme comunicative come quelle offerte dal «Capricorno» e dalla «Cornamusa», fogli con illustrazioni satiriche (1856-57.

Il fenomeno degli esuli, non interessò solo i centri maggiori come Cagliari e Sassari, ma anche zone periferiche come il Sulcis-Iglesiente e zone interne come Nuoro, Macomer e Tempio Pausania. Negli anni Cinquanta dell’Ottocento anche Macomer ospitò un gruppo di profughi politici provenienti dalla penisola. Tra questi Pietro Beltrami, Enrico Guastalla, Giuseppe Budini, Giuseppe Galletti, Francesco Calvi, Enrico e Attilio Serpieri, Gaspare e Amilcare Finali, etc.

Buona parte di loro era giunta in Sardegna in seguito all’esito infausto della prima guerra d’indipendenza e alla restaurazione pontificia seguita al coraggioso esperimento della Repubblica romana. Dai territori dello Stato Pontificio proveniva in particolare il cesenate Gaspare Finali che a soli 20 anni aveva preso parte all’esperienza rivoluzionaria del 1849. A lui e alle sue Memorie si deve un dettagliato resoconto non solo di una delicata e importante fase del Risorgimento italiano, ma anche del soggiorno «forzato» degli esuli nel piccolo centro isolano di Macomer.

Il comune denominatore che univa gli esuli raccolti intorno all’azienda del  Conte Pietro Beltrami era naturalmente la politica, portando con sé un ampio bagaglio di esperienze maturate nel biennio 1848-49 che li aveva visti impegnati nelle lotte per l’indipendenza e nelle esperienze repubblicane di Venezia e Roma. Gli anni vissuti in Sardegna non devono essere interpretati come un isolamento forzato da parte dei rifugiati politici, al contrario i successi dell’azienda portarono la figura di Beltrami anche all’attenzione di Cavour che si interessò ai suoi progressi commerciali tanto da raccomandargli di continuare a mantenere ottimi rapporti con le case commerciali inglesi. Durante il soggiorno nell’isola gli esuli continuarono dunque a seguire l’evoluzione delle vicende nazionali e internazionali, seppur con gli esigui mezzi di informazione che potevano circolare a Macomer.

 

Bibliografia:

  • L. Del Piano, Giacobini e massoni in Sardegna.
  • Finali, Memorie, introduzione e note di G. Maioli, Faenza, Fratelli Lega Editori, 1955.
  • Lorenzo Del Piano, Enrico Serpieri: un uomo, le sue idee, a cura di Paolo Matta. Cagliari 1996.
  • Alberto Boscolo, Sugli emigrati lombardo-veneti in Sardegna nel 1850, Sassari 1948
  • Enrico Gianeri, Storia della caricatura, Milano 1959
  • Luigi Musella, Individui, amici, clienti: relazioni personali e circuiti politici in Italia meridionale tra Otto e Novecento, Bologna 1994
  • Mauro Forno, Informazione e potere: storia del giornalismo italiano. Roma 2012
  • Cecilia Dau Novelli, La società emergente: élite e classi dirigenti in Sardegna tra otto e novecento. Cagliari 2003

N. GABRIELE – Esportare il Risorgimento. Stampa democratica e comunità italiana in Tunisia

[Le texte qui suit est la présentation de la communication présentée par Nicola Gabriele (Université de Cagliari) au colloque « Presse et exil » (Rome, 23-25 septembre 2013)]

Dalla prima metà dell’800 i caratteri della comunità italiana nel nord-Africa iniziano ad essere documentati e oggetto di dibattito politico e di riflessione storiografica. In Tunisia si registra la presenza di una comunità italiana dai primi decenni dell’Ottocento e le relazioni con gli Stati italiani diventarono sempre più intense, contribuendo all’accrescimento della collettività costituita da Genovesi, Livornesi, Napoletani, Calabresi, Siciliani e Sardi.

Il fenomeno della crescita di quella comunità deve però essere letto e analizzato anche e soprattutto in prospettiva risorgimentale. A partire dal 1820, in corrispondenza dei moti rivoluzionari nella Penisola, numerosi perseguitati politici di area mazziniana e repubblicana trovarono rifugio a Tunisi, dove gli Italiani occupavano già posizioni di rilievo nel contesto sociale del Paese. Gli Italiani, oltre a occuparsi con successo di attività commerciali, erano impiegati come segretari, medici o avvocati presso le famiglie più illustri. Gli esuli e i protagonisti degli avvenimenti risorgimentali rivitalizzarono l’economia e la cultura del Paese, sebbene la loro permanenza fosse spesso transitoria. Chi scelse di trasferirsi stabilmente ricoprì posizioni di rilievo nel contesto sociale, dedicandosi all’insegnamento e alla fondazione di scuole. La Tunisia divenne meta prediletta dei fuorusciti mazziniani e repubblicani che dalla penisola emigravano in Svizzera o in Francia per poi giungere nella Reggenza attraverso un circuito che da Genova portava a Marsiglia e successivamente a Tunisi, che divenne così uno dei più importanti centri di cospirazione mazziniana di tutto il Mediterraneo.

I rifugiati politici introdussero nella collettività italiana idee politiche nuove recepite anche dalle élites locali e che trovano riscontro nella prima stampa periodica comparsa tra il 1839 e il 1859 (Il giornale di Tunisi e Cartagine e Il Corriere di Tunisi erano in lingua italiana). Spicca in questo contesto il mazziniano di origine genovese Gaetano Fedriani, impegnato nello sviluppo di infrastrutture e trasporti. Attorno a lui si riunirono Pompeo Sulema, Corrado Politi Valentino Spezzafumo, Mario Simeoni, Quintilio Mugnaini, Benedetto Calò, Giacomo Castelnuovo, Andrea Peluffo, Giulio Israele, Salomone Finzi, Francesco Gioia, Leone Paladini Domenico Mangano e molti altri giunti a Tunisi anche dopo il 1849.

Quelle esperienze prepararono il terreno ad una nuova stagione avviatasi dopo l’Unità d’Italia e che vide imprenditori e politici Toscani, Siciliani e Sardi impegnati a creare un più stretto rapporto politico e culturale con le élites tunisine attraverso la diffusione dei valori di indipendenza, libertà e patria. A questo proposito originale e significativa fu l’esperienza del periodico El Mostakel (L’Indipendente) stampato a Cagliari, scritto in arabo e diffuso clandestinamente tra il 1880-81 in molti centri del Nord-Africa (La Goletta, Monastir, Susa, Mahdia, Sfax, Gerba. Tripoli, a Algeri) per affermare i principi di indipendenza della Tunisia dalla Francia.

 

 

 

Bibliografia e fonti

Archivio di Stato di Roma, Carte Bardari (1890-1881), 1, 1.1.15 – Documenti vari.

Archives Nationales de Tunisie, Tunis, Cons. di Tunisi, M. 3.

 

Periodici:

«Al-Mustaqell. Giornale politico e letterario eco dei successi arabi» (1880); «L’Italia Insulare» (1880); «Sardegna e Tunisia» (1881); «Corriere di Sardegna» (1864-79); «Il giornale di Tunisi e Cartagine» (1839); « Corriere di Tunisi» (1859)

 

P. Bevilacqua, A. De Clementi, E. Franzina (a cura di), Storia dell’emigrazione italiana, 2 voll., Donzelli, Roma, 2001-2002; M. Brondino, La stampa italiana in Tunisia. Storia e società 1838-1956, Jaca Book, Milano 1998; E. De Leone, La colonizzazione dell’Africa del nord, CEDAM, Padova 1957; L. Del Piano, La penetrazione Italiana in Tunisia, CEDAM, Padova 1964; C. Giudice, Les Italiens de Tunis, espaces et identités de 1860 à 1960, Mémoire de D.E.A. sous la direction de Rivet D., Université de Paris Panthéon Sorbonne, Centre de Recherches Africaines, Paris 1998; G. Marilotti (a cura di), L’Italia e il Nord Africa. L’emigrazione sarda in Tunisia (1848-1914), Carocci, Roma 2006; E. Michel, Esuli italiani in Tunisia (1815-1861), ISPI, Milano 1941; M. Pendola, Gli Italiani di Tunisia. Storia di una comunità (XIX-XX secolo), Editoriale Umbra, Città di Castello 2007; R.H. Rainero, Les italiens dans la Tunisie contemporaine, Publisud, Paris 2002 ; E. Sori, L’emigrazione italiana dall’Unità alla seconda guerra mondiale, Il Mulino, Bologna 1979; A. Molho, Ebrei e marrani tra Italia e Levante, in «Storia d’Italia», Annali II, Gli ebrei in Italia, Torino 1997; G. Zecca, L’emigrazione italiana in Tunisia, in «Africa», 17 febbraio 1963; L. Adda, Les italiens en Tunisie, 1830–1920, Thèse de doctorat d’histoire sous la direction du Professeur M. H. Cherif, Faculté des Sciences Humaines et Sociales, Université de Tunis, Février 2004 ; EAD, Les apports culturels des réfugiés politiques italiens en Tunisie au XIXe siècle, in F. Cresti, D. Melfa, Da maestrale e da scirocco. Le migrazioni attraverso il Mediterrane; L. Gallico, Stampa italiana a Tunisi un secolo fa. Il giornale di Tunisi e Cartagine (1838), in «L’Unione Sarda», 25 ottobre 1931; A. Gallico, Tunis et les consuls sardes, Dar el-Gharb el-Islami, Beyrouth 1993; E. Concas, Un giornale arabo stampato a Cagliari nel 1880-81. El Mostakel (L’Indipendente), in «Mediterranea», A. 1, n. 2 febbraio 1927, Società editoriale italiana, Cagliari, 1927; T. Orrù, La questione tunisina attraverso la stampa sarda, in «Ichnusa», 24, Cagliari, 1958; T. Orrù, El Mostakel (l’Indipendente). Un giornale arabo a Cagliari un secolo fa, in «Annali della facoltà di Scienze politiche», vol. VII, I serie, Cagliari 1982; Al-Tayeb Al-Zuary, Le preoccupazioni e i propositi delle élites tunisine attraverso il giornale Al-Mustaqell, in Élites e potere nel mondo arabo (Tunisi 4-9 dicembre 1989), CERES, Tunisi, 1989; M. Brondino, La presse italienne en Tunisie, in Les relations tuniso-italiens dans le contexte du protectorat (Tunis 12-13 mars 1999), Institut Supérieur d’Histoire du Mouvement National, pp. 179-180 ; S. Bono, Corsari nel Mediterraneo, Milano, 1999; P. Sebag, Tunis au XVIIe siècle, Paris, 1989; P. Sebag, La course au XVIIIe siècle, Tunis, 1999; A. Riggio, Note per un contributo alla storia degli Italiani in Tunisia, Bascone e Muscat, Tunisi, 1936; M. Vernassa, All’ombra del Bardo. Presenze toscane nella Tunisia di Ahmed Beÿ (1837-1855), Pisa University Press, Pisa 2005; J. Ganiage, La crise des finances tunisiennes et l’ascension des Juifs de Tunis (1860-1880) in R.A., n° 442-443, 1° – 2° trim., 1955; A. Salmieri, La communauté italienne de Tunisie, CIRCE – Paris III, Paris 1996; J.F. Martin, Histoire de la Tunisie contemporaine. De Ferry a Bourguiba 1881-1956, l’Harmattan, Paris 2003; J. Ganiage, Les origines du protectorat français en Tunisie (1861-1881), Presses Universitaires de France, Paris 1959; G. Gorrini, Tunisi e Biserta, Istituto per gli Studi di Politica Internazionale, Officine Grafiche A. Nicola & C.,Milano 1940; F. Bonura, Gli Italiani in Tunisia ed il problema della naturalizzazione, Edizioni Tiber, Roma, 1929; P.E. Commodaro, Domenico Angherà (1803 – 1881). Un prete calabrese nel Risorgimento, Soverato 1986; E. Concas, Un giornale arabo stampato a Cagliari nel 1880-81. El Mostakel (L’Indipendente), in “Mediterranea”, anno I, n. 2, febbraio 1927, Società editoriale italiana, Cagliari 1927, pp. 30-37; T. Orrù, La questione tunisina attraverso la stampa sarda, in “Ichnusa”, n. 24, Cagliari 1958, pp. 3-26.

F. FONTANELLI – La presse libertaire italienne en exil à Marseille dans l’entre-deux-guerres

Le texte qui suit est la présentation de la communication présentée par Françoise FONTANELLI (Aix-Marseille Université) au colloque « Presse et exil » (Rome, 23-25 septembre 2013) : 

La presse libertaire de langue italienne en France a produit une soixantaine de titres durant l’entre-deux-guerres. Quatorze d’entre eux ont vu le jour dans la cité phocéenne.

La question de la presse anarchiste italienne en exil n’est pas nouvelle, Leonardo Bettini dont les travaux constituent aujourd’hui un précieux outil de recherche en termes de recension et de localisation des périodiques, ont balisé le sujet. Cependant, peu de chercheurs ont emprunté la voie ouverte par ses travaux. En effet, la presse libertaire et plus particulièrement la presse libertaire italienne occupe une place singulière dans le mouvement, elle est même centrale pour la compréhension du phénomène.

La proximité de la frontière, la présence ancienne d’une colonie italienne font de Marseille et de sa région un refuge idéal, un débouché naturel de cette immigration politique. Elle voit déferler durant l’entre-deux-guerres, toutes les composantes de l’antifascisme. Bien que numériquement faible, le mouvement anarchiste italien arrive pourtant en tête des publications en nombre de journaux produits devant des formations comme le Parti Communiste puis le Parti Socialiste Italiens.

Il s’agira de démontrer en quoi consiste la richesse de cette production libertaire italienne et quelle est la place singulière qu’elle occupe dans le mouvement? Comment elle s’est illustrée localement dans une ville comme Marseille où se côtoient toutes tendances confondues les éléments les plus politisés du mouvement ouvrier?

 

Le mouvement anarchiste produit de nombreux organes. Une production qui s’explique en partie par la fonction que remplit la presse et ce qu’elle représente pour le mouvement en termes de fonctionnement et d’organisation. Elle permet la diffusion des idées, de l’information et de l’argent qui a tant fait défaut au mouvement. Un phénomène qui s ‘amplifie et se poursuit dans l’exil comme un remède à la dispersion des militants. La presse maintient la communication entre ses éléments éparpillés aux quatre coins de l’Europe, entre les exilés et les compagnons restés en Italie. Rappelons que la plupart des fuoriusciti ont vécu l’exil comme une parenthèse et que l’espoir du retour et de la révolution imminente les a animé durant toute la période.

Le passage à la clandestinité, devenu nécessaire à la survie du mouvement en 1922, s’accompagne du transfert à l’étranger de la presse. La presse en exil se développe dans la clandestinité, mais c’est un exercice auquel les militants transalpins sont bien rompus. Traqués par les services de renseignements de l’OVRA dont les agents consulaires sont la garde rapprochée, ils sont selon les moments plus ou moins tolérés.  Les publications libertaires ne subissent pas une répression continue dans les pays d’adoption. Elles jouissent en tout cas d’une plus grande liberté même si en France aussi et à Marseille en particulier, cette liberté évolue en fonction du climat général et de la plus ou moins grande pression exercée par le gouvernement italien par le biais de ses émissaires que sont les consuls.

La presse constitue une source essentielle pour l’étude du mouvement anarchiste pour lequel nous  ne disposons bien souvent  que des  sources à charge.

 

Dans la première décennie de l’entre-deux-guerres, les publications sont impulsées par des personnalités fortes du mouvement de passage à Marseille. Paolo Schicchi et Luigi Damiani insufflent l’énergie nécessaire aux petits groupes locaux pour lancer et porter à bout de bras des organes dont le quotidien demeure précaire malgré la solidarité des militants. Le premier s’emploie à alimenter des polémiques au sein du mouvement tandis que le second œuvre à la pénétration clandestine  en Italie d’un organe destiné à préparer l’insurrection.

 

Au tournant des années trente, la presse libertaire s’intègre dans de nouveaux réseaux à la faveur d’un contexte international propice. Elle découvre de nouveaux horizons à l’échelle régionale puis internationale. Avec le déclenchement des événements espagnols et l’intensification de l’aide aux victimes de la répression, la presse évolue vers une fonction de propagande et d’assistance plus importante. Enfin, à partir de 1936, Marseille devient l’avant-poste de l’engagement espagnol. En avril 1937, le premier congrès régional de la Fédération Anarchiste Italienne (FAI) se tient à Marseille suivi du congrès national de l’Union Anarchiste Italienne (UAI) les 25 et 26 décembre 1937. L’organe principal de communication et de propagande de la jeune Union Anarchiste Italienne, Il Bollettino d’Informazione dell’Unione Anarchica Italiana, est publié et diffusé par des militants marseillais.

 

Les sources:

 

I-Archives Nationales (site de Pierrefitte-sur-Seine).

 

F7 13252 : Activité antifasciste en France 1932-1933.

 

II-Archives Départementales des Bouches-du-Rhône.

 

90 J Fonds du CIRA.

Périodiques en langue italienne.

90 J 292 : L’Adunata dei Refrattari  article de Ugo Fedeli « Nella Clandestinità » des 22 et 29 juillet, des 5, 12 et 19 août 1961.

 

4 M Police des étrangers.

4 M 2425 : Anarchistes italiens, surveillance 1900-1938.

 

III-Archivio Centrale di Stato Roma.

 

Ministero dell’Interno. Divisione Generale Polizia Speciale. Divisione Polizia Politica.

busta n°9 « Anarchici a Marsiglia ».

busta n°11 « Anarchici italiani in Francia ».

 

IV-Biblioteca Franco Serrantini (BFS) Pise.

 

Presse.

Bolletino d’Informazioni dell’Unione Anarchica Italiana, Marseille (n°1 mars, n°2 avril 1938, n°7 avril, n°8 mai et n°10 juillet 1939).

Il Picconiere, Marseille (du n°49 au n°56, du 1/05/ au 30/08/1925).

L’Adunata dei Refrattari, Newark, N. J. États-Unis (21 décembre 1935).

Resistere, Paris (Nov-Déc. 1928, Avril 1929).

 

V-CIRA Lausanne.

 

Bolletino d’Informazioni dell’Unione Anarchica Italiana, Marseille (n°9 juin 1939).

 

VI-International Institute of Social History (IISH) Amsterdam.

 

Périodiques:

XZF 53954 : Il pozzo dei traditori, Marseille (n° unique, 10/09/1925).

ZF 56125 L : L’Unione dei Padellai, Marseille (n° unique 25/09/1925).

ZF 53753 : La Iena, Marseille (n° unique 15/09/1925).

ZF 53710 : Ganellone, Marseille (n° unique 1/12/1925).

ZF 53710 : L’Africa, Marseille (n° unique, s.d.).

La Diana, Paris (20/08/1926).

ZDK 15088 : Non Molliamo, Marseille (n°1 janvier, n°2 février et n°3 mars 1927).

La realtà nei problemi sociali contemporanei, Marseille (n°1 octobre, n° 2 décembre 1932, n°3 janvier 1933).

Microf. /P912 : Bolletino d’Informazioni dell’Unione Anarchica Italiana, Marseille (n°5 octobre, n°6 novembre-décembre 1938 et n°14 décembre 1939).

 

Fonds Ugo Fedeli.

Périodiques:

ZF 53803 : La Lanterna, Marseille, Nîmes, Toulon (Anno I n°1 1/07/1932, Anno II n°1 janvier 1933, n°4 août 1933, n°5 septembre 1933 et n°6 décembre 1933, Anno III n°12 octobre 1934.

Microf./P912: L’Ora Nostra, Marseille, (n°1-3 des 20/01, 20/02 et 27/07/1928).

 

Fonds Luigi Bertoni.

Périodiques:

Bolletino Anarchico d’Informazione, Marseille (n° unique 25/09/1937)

ZDO 10337 : Pensiero e Realtà, Marseille (n° unique septembre 1938).

 

La bibliographie:

 

ANTONIOLI Maurizio, BERTI Giampietro, FEDELE Santi, IUSO Pasquale (dir.), Dizionario             biografico degli anarchici italiani, Pise, Biblioteca Franco Serrantini Edizioni, 2004, 2 vol.

 

BETTINI Leonardo, Bibliografia dell’anarchismo : vol. I T. II, Periodici e numeri unici anarchici           in lingua italiana pubblicati all’estero (1872-1971), Firenze, Crescita Politica Editrice, 1976.

 

BIANCO René, Cent ans de presse anarchiste, http://bianco.ficedl.info/article1277.html

 

CERRITO Gino, « L’emigrazione libertaria in Francia nel ventennio fra le due guerre », in Gli   italiani fuori d’Italia : gli emigrati italiani nei movimenti operai dei paesi d’adozione 1880-          1940, (dir) Beza B., Milano, Franco angeli Editore, 1983.

 

DAL PONT Adriano, LEONETTI Alfonso, MASSARA Massimo, Giornali fuori legge. La stampa       antifascista 1922-1943, ANPPIA, 1964.

 

DI LEMBO Luigi, Guerra di classe e lotta umana. L’anarchismo in Italia dal Biennio Rosso alla           Guerra di Spagna (1919-1939), Pisa, Biblioteca dell’anarchismo, BFS Edidizioni, 2001.

 

FERRATINI TOSI Francesca, « La stampa italiana in Francia », in Exils et migrations. Italiens et          Espagnols en France 1838-1946, (dir.) Milza Pierre, Peschanski Denis, Paris, L’Harmattan,       1998.

 

FONTANELLI MOREL Françoise, « I Comitati Pro Vittime Politiche d’Italia » à Marseille dans           l’entre-deux-guerres. Histoire d’une organisation anarchiste en exil, Master II (dir. Jean-Marie Guillon), Aix-Marseille I, 2011.

 

SCHIRONE Franco, « Gli esuli. Giornali anarchici antifascisti nel mondo », in La resistenza      sconosciuta, Milano, Zero in Condotta, 1995.

SCHIRONE Franco, « Umanità Nova in esilio. Francia 1932-1933 », Rivista Storica      dell’Anarchismo, gennaio-giugno 1997.

D. NAGEL – The German Forty-Eighters and the press

Le texte qui suit est la présentation de la communication présentée par Daniel NAGEL (Université de Mannheim) au colloque « Presse et exil » (Rome, 23-25 septembre 2013 :

 

The German Forty-Eighters had a huge impact on the German language press of the United States. It is no exaggeration to divide the history of the German-American into a period before the arrival of the Forty-Eighters and after their arrival. The Forty-Eighters avidly believed in the importance of a free press to promote freedom and equality. In their idealistic viewpoint the truth would ultimately prevail if arguments could be exchanged freely.

After their arrival, the Forty-Eighters soon recognized that while freedom of the press in the United States was unlimited, the political conditions of the United fell short of their expectations. They had expected to find a religiously liberated people and were dismayed when they noticed the large influence of religion on American society, politics and culture. They also feared that slavery, if left unchecked, would corrupt and eventually destroy the American republic.

To counter these developments, the Forty-Eighters emphasized their German ethnicity. They not only declared their willingness to preserve their language and traditions, but also declared that all German- Americans were naturally born freedom fighters whose duty was to engage in the struggle to abolish slavery. By engaging on the side of freedom in American politics, the Forty-Eighters found a political mission that combined their German ethnicity with a devotion to the political ideology of democratic Republicans that in their opinion was destined to liberate people all over the world. The result was the creation of a German-American identity that remained the focus of the political activities of the Forty- Eighters until the early 1870s.

When the established German newspapers failed to endorse this German-American identity, the Forty-Eighters condemned them as degenerated Germans. Their newspapers, they argued, were corrupted by slavery and mere servants of American parties, especially the slavery-friendly Democratic Party. And worst of all, they did not even write proper German. The result was a major conflict that lasted several years and caused lasting bitterness between the Grays (the older immigrants) and the Greens (the Forty-Eighters). In the end, the Forty-Eighters held their ground due to their sheer determination, their numbers and their skills as political agitators. Their place, but the interpretation of “Germanness” became commonnwhile being engaged in American politics never waned. debate on how to stay true to their “Germaness”

Later in the decade, most Forty-Eighters joined the anti-slavery Republican Party and called on all German-Americans to follow. This caused a dramatic change in the political attitudes of German- Americans who had previously almost unanimously supported the Democratic Party. A substantial number of German-Americans became part of the coalition that elected Abraham Lincoln in 1860.

My paper aims to show how the German language press in the United States became a testing ground for the novel concepts of the Forty-Eighters. It focuses on how the Forty-Eighters created a German- American identity that not only enabled them to engage in American politics, but also transformed the German-American community by using the press to disseminate their ideas into the larger populace.

 

Sources:

 

More than that: 150 years later, German language newspaper and journals remain our primary way of analyzing the dramatic changes among the German-Americans of the antebellum United States. Many of these newspapers, especially the smaller ones, have been lost, others are scattered or incomplete. However a huge number of material remains that has been hardly analyzed at all since it was published more than 150 years ago.

 

Bibliography:

 

Efford, Alison: German Immigrants, Race, and Citizenship in the Civil War Era, Cambridge: Cambrige University Press, 2013.

Honeck; Mischa: We Are The Revolutionists. German-Speaking Immigrants and American Abolitionists after 1848, Athens: Georgia University Press 2011.

Nagel, Daniel: Von republikanischen Deutschen zu deutsch-amerikanischen Republikaner. Ein Beitrag zum Identitätswandel der deutschen Achtundvierziger in den Vereinigten Staaten (1850-1861), St. Ingbert: Röhrig Universitätsverlag 2012.

G. SACCHETTI – La presse anarchiste italienne en Égypte et en Tunisie à la fin du XIXe siècle

Le texte qui suit est la présentation de la communication présentée par Giorgio SACCHETTI (Università di Padova) au colloque « Presse et exil » (Rome, 23-25 septembre 2013) :

 

Negli ultimi decenni del XIX secolo si sviluppano, a Tunisi come ad Alessandria d’Egitto, importanti comunità italiane composte sia da emigrati per motivi economici sia da perseguitati politici. La Tunisia, tra i paesi del Maghreb, è stata per più lungo tempo la meta preferita dei flussi provenienti dall’Italia. A minatori, muratori, contadini meridionali, si aggiungono ebrei ed esuli delle antiche battaglie risorgimentali (sono 21.000 gli italiani censiti in Tunisia nel 1891). Anche in Egitto, in concomitanza dei grandi lavori per il Canale di Suez, si forma un’analoga comunità, socialmente assai composita, caratterizzata da una forte presenza di esuli politici, ed altrettanto numerosa (25.000 italiani censiti nel 1897).

In quegli ambiti, spesso effervescenti dai punti di vista culturale e politico, trovano utile spazio la predicazione socialista e anarchica anche attraverso la pubblicazione, sia pure irregolare, di periodici. Le condizioni materiali e giuridiche di produzione e diffusione di questa tipologia di stampa – “sovversiva” –, frutto talvolta di iniziative individuali o di piccoli gruppi, sono rese difficoltose da problematiche ambientali, precarietà economica e condizioni di vita dei redattori / stampatori (che spesso operano in clandestinità) e dagli interventi repressivi del “fisco” locale in genere sollecitato delle autorità consolari italiane.

L’anarchismo italiano ed internazionale, in quanto movimento politico e sociale, vive nel contempo una fase di grande fermento ed è attraversato da forti perturbamenti e stimoli di varia natura. La transizione e la svolta di fine secolo sono connotati sia dalla crisi ideologica interna del movimento anarchico, sia dagli attacchi mirati  e coordinati a livello europeo messi in atto dagli apparati statali. Quindi gli organi di stampa risentono indirettamente di ambedue questi fattori: da una parte gli effetti della “legislazione anti-anarchica”, dall’altra il vivace dibattito in corso innescato da Errico Malatesta e Francesco Saverio Merlino (e che verrà a piena maturazione negli anni Novanta) contro il terrorismo propugnato dalle correnti individualiste.

La comunicazione intende effettuare un focus sulle due distinte realtà nordafricane:

  • su Alessandria d’Egitto, dove esuli internazionalisti – fra cui il tipografo livornese Icilio Parrini – editano (fin dal 1877) le testate « Il Lavoratore » e « Il Proletario » inaugurando così una lunga tradizione locale di pubblicistica libertaria in lingua italiana che si dipanerà per tutto il primo Novecento;
  • su Tunisi, dove fra il 1888 e il 1896, escono il settimanale « L’Operaio » (sottotitolo: “organo degli anarchici di Tunisi e di Sicilia”, poi “Organo Comunista Anarchico” e infine “Organo internazionale dei lavoratori”) e la rivista culturale mensile « La Protesta Umana », ambedue diretti dal medico calabrese Nicolò Converti.

Insieme ai profili biografici dei redattori principali, si darà anche, sommariamente, conto dei contenuti politico culturali di queste testate, dei dati tecnici tipografici relativi, dei collaboratori, etc. Ma ci si soffermerà in particolare sugli “incidenti di percorso” che ne decretano interruzioni e cessazioni della pubblicazione.

Ad esempio « Il Lavoratore », foglio pubblicato ad Alessandria dai bakuninisti italiani in esilio, vede la sua soppressione decretata dopo appena tre numeri dalle autorità egiziane e la contestuale chiusura della tipografia “Ottolenghi”. Successivamente (negli anni Ottanta) funzionerà una stamperia clandestina ad uso dei socialisti anarchici, emanazione di un “Circolo europeo di studi sociali”. L’attività di diffusione di materiali di propaganda libertaria si intreccia con il tentativo di affiancare in armi l’insurrezione arabista del 1882 e con la deriva “illegalista” individualista che, nel corso degli anni Novanta, prende piede nella comunità degli anarchici italiani d’Egitto.

Meno turbolente le vicissitudini de « L’Operaio », settimanale tunisino di lingua italiana promosso e diretto da N. Converti, prolifico scrittore anarchico nonché medico d’ospedale molto conosciuto. Il giornale costituisce insieme un esempio di longevità e precarietà. Si pubblica con varie interruzioni nel periodo 1887 – 1904. Stampato inizialmente nella grande Tipografia “Franco-Tunisienne” e poi in varie altre stamperie professionali, ospita pubblicità commerciali con evidenti finalità di finanziamento: si tratta di trattorie italiane di Tunisi con “servizio di buona cucina a prezzi modestissimi”, di magazzini bazar, dell’ Hotel de Paris, di negozi di liquori… Il Consolato italiano svolge pressioni presso la polizia francese affinché si arresti il redattore responsabile o, quanto meno, si cessino le pubblicazioni del periodico. Ed è il secondo obiettivo che viene alla fine perseguito. Sempre in Tunisia « La Protesta Umana », sottotitolo: Rivista di scienze sociali (medesimo direttore), si trova costretta, nel 1896, a interrompere l’uscita al decimo numero. Ciò a causa dell’entrata in vigore di una legge capestro sulla stampa che impone agli editori esosi versamenti a titolo di cauzione. E neppure andrà in porto il tentativo di trasferire in modo surrettizio la redazione in Italia (a Macerata).

 

 

 

Bibliografia e fonti

 

–          Archivio Centrale Dello Stato, Ministero dell’Interno, Direzione Generale della Pubblica Sicurezza, Divisione Affari Generali e Riservati, Casellario Politico Centrale, ai nominativi: Converti Nicolantonio, Parrini Icilio Ugo;

–          « L’Operaio », Tunisi, 1887-1904;

–          « La Protesta Umana », Tunisi, 1896;

–          L. Bettini, Bibliografia dell’anarchismo, volume I, tomo 2, Periodici e numeri unici anarchici in lingua italiana pubblicati all’estero (1872-1971), CP editrice, Firenze, 1976;

–          F. Cresti, Comunità proletarie italiane nell’Africa mediterranea tra xix secolo e periodo fascista, « Mediterranea – Ricerche storiche », n. 12, aprile 2008;

–          R. D’Angiò, 4 anni in Egitto, « Il Libertario », La Spezia, n. 99, 22 giugno 1905;

–          Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Troisième partie: 1871-1914. De la Commune à la Grande Guerre, a cura di J. Maitron, Les Éditions Ouvrières, Paris, 1973-1977;

–          Dizionario biografico degli anarchici italiani, a cura di M. Antonioli, G. Berti, S. Fedele, P. Iuso, 2. voll., Pisa, BFS, 2003-2004;

–          E. Gianni, L’Internazionale italiana fra libertari ed evoluzionisti. I congressi della Federazione Italiana e della Federazione Alta Italia dell’Associazione Internazionale dei Lavoratori (1872-1880), Edizioni Pantarei, Milano, 2008;

–          A. Marchi, La presse d’expression italienne en Égypte. De 1845 à 1950, « Rivista dell’Istituto di Storia dell’Europa Mediterranea », n. 5, dicembre 2010;

–          G. Masi, Converti Niccolò, in Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, vol. 28 (1983);

–          P. C. Masini, Storia degli anarchici italiani da Bakunin a Malatesta, Rizzoli, Milano, 1969;

–          P. C. Masini, Storia degli anarchici italiani nell’epoca degli attentati, Rizzoli, Milano, 1981;

–          N. Pasotti, Nicolò Converti, emigrato, medico e rivoluzionario: un calabrese a Tunisi, « La Regione Calabria Emigrazione », nn. 4-5, 1993;

–          E. Pea, Vita in Egitto, Arnoldo Mondadori, Milano, 1949;

–          A. Riggio, Un libertario calabrese in Tunisia: Nicolò Converti, « Archivio storico per la Calabria e la Lucania », nn. 1-4, 1947;

–          “Un Vecchio” [I. U. Parrini], L’Anarchismo in Egitto, « La Protesta Umana », San Francisco Cal., n. 36, 21 novembre 1903;

–          E. Zoccoli, L’Anarchia. Gli agitatori, le idee, i fatti, Fratelli Bocca, Milano, 1944.

Presse et exil dans l’Europe du XIXe siècle

Appel à communications

Colloque à l’École française de Rome

« Presse et exil au XIXe siècle »

23-24 septembre 2013

 

Contexte :

L’équipe « Exil » rassemble des chercheurs français et italiens autour d’un projet de base de données collective sur les exilés politiques italiens dans la Méditerranée du XIXe siècle, avec le soutien de l’École française de Rome. Elle prévoit un programme de rencontres sur le thème de l’exil ouvertes sur l’ensemble du monde européen. Le premier de ces projets porte sur la presse et l’exil au XIXe siècle.

Exposé :

Tout au long de l’époque contemporaine, l’exil a constitué une forme de mobilisation à part entière, qui s’est inscrite dans le répertoire d’actions contre-révolutionnaire, libéral, républicain, puis socialiste et anti-fasciste. Pour le patriote lombard Carlo Cattaneo, c’était ainsi une « nouvelle institution » que le poète Ugo Foscolo avait donnée à l’Italie du Risorgimento en quittant Milan en 1816 pour embrasser une vie de proscrit. Cette modalité de l’engagement politique a alimenté des flux migratoires quantitativement de plus en plus importants dans l’Europe du XIXe siècle et du premier XXe siècle, mais ce n’est pas par son effectif qu’il convient de jauger son importance. Car les exilés, même en petit nombre, ont joué un rôle crucial dans l’internationalisation des débats politiques et la circulation des idées, favorisant la naissance d’une sphère publique européenne ou transatlantique et de nouvelles formes de politisation. Ils ont également joué un rôle économique et professionnel non négligeable, contribuant à faire circuler techniques, process, savoirs et savoir-faire entre communautés d’exilés et pays d’accueil. Faire l’histoire de leurs expériences permet d’envisager le développement des cultures et des identités au-delà de la sphère étroite de la nation ou du groupe, pour reconnaître l’importance des échanges et des interactions dans la formation de communautés séparées.

Le projet se fonde sur l’idée que la contribution des exilés à la presse de leur temps constitue une fenêtre d’analyse sur l’exil comme expérience politique, créatrice d’« exopolitie », ainsi que Stéphane Dufoix a proposé de baptiser l’espace spécifique dans lequel les exilés mènent leurs différentes activités. L’exil représente, dans le même temps, un facteur d’ouverture de la presse européenne aux pays étrangers, contribuant ainsi à l’internationalisation de certains slogans et thèmes politiques dans l’Europe des guerres civiles et des constructions nationales, ainsi qu’à la circulation des connaissances liées au monde du travail.

Nous nous intéressons donc à l’ensemble des façons dont les exilés ont pu contribuer à la presse de leur temps, comme journalistes ou plus rarement comme éditeurs, aux périodiques qui accueillaient leurs contributions comme aux organes de presse que des proscrits ont pu créer durant leur séjour à l’étranger, et aux conditions réservées dans chaque pays d’accueil à cette activité. Les sources qui nous permettront de nous pencher sur ces phénomènes iront des journaux eux-mêmes aux sources administratives et diplomatiques, en passant par les archives privées et les correspondances d’exil.

Problématiques retenues :

  • Les conditions d’écriture et de publication des journaux d’exil (cadre juridique et économique dans lequel s’inscrit la publication de ces organes de presse, parfois clandestins ; censure exercée par le pays d’accueil mais aussi par la diplomatie du pays d’origine ; importance des lectorats visés, qu’ils se trouvent dans le pays d’accueil ou dans le pays de départ).
  • Le contenu technique et professionnel de cette presse (annonces, offres de travail, rubriques spécifiques…
  • Les stratégies éditoriales et politiques des rédacteurs et des lecteurs (utilisation de la presse pour légitimer un combat politique mené depuis l’étranger, pour cliver ou au contraire rassembler une communauté d’étrangers dispersés dans le pays d’asile).
  • Le contenu idéologique et culturel de ces périodiques (la presse comme moyen d’influencer le débat national du pays d’origine, ou comme interface avec celui du pays d’asile ; la part prise par la presse d’exil dans une histoire du sentiment public international ; les représentations et les transferts culturels permis par cette presse parfois bilingue, pont entre deux cultures).

Comité scientifique du colloque :

Sylvie Aprile (Université Lille III), Catherine Brice (Université Paris-Est Créteil), Christophe Charle (Université Paris 1), Diana Cooper-Richet (Université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines), Delphine Diaz (Université Paris-Sorbonne), François Dumasy (École française de Rome), Simon Sarlin (Université Grenoble II).

Les propositions de communications doivent nous parvenir avant le 24 avril aux trois adresses suivantes : catherine.brice@gmail.com, delphinediaz@gmail.com et simon.sarlin@gmail.com. Ces propositions comporteront un titre, un résumé d’environ 2.000 signes, ainsi que les coordonnées complètes de l’intervenant(e) (nom, prénom, fonction, rattachement institutionnel et courriel).